函谷关下的不朽传说

老子曾在周王朝的藏书室，呆了近三十年的时间。在这三十年里，孔子曾多次拜访学习。到了公元前516年，老子返回故乡，收拾一番之后，他骑上了一头青牛，一路向着函谷关的方向走去，老子为什么要出关呢?这个问题没有标准答案，但可以肯定的是，悟道后的老子是孤独的，也是高深莫测的。

在老子看来，天地万物瞬息万变，世人都在大谈治世观点，但殊不知真正的治世观点是提不出来的，能够讲出来的观点都存在缺陷，最好是顺其自然，无为而治，老子边想边走，但是却无人认同自己的观点。于是，一路向西远去……

直到老子经过函谷关，关令叫做尹喜，这个人同老子一样，也特别喜欢研究天文与古籍。这天夜里，尹喜同往常一样，正在观察天象，忽然看见东方汇集了一片紫云，紫色是天道之色，难道是有圣人过来了吗?尹喜连夜派人清扫了道路，准备迎接圣人。

过了几日，黄昏时分，尹喜看到远处有一身影，正在往自己的方向前行，仔细一看，原来是一人一牛，这个人正是老子。尹喜早就听说了老子的大名，非常遗憾老子为什么没有在这个百家争鸣的时代留下自己的思想。

于是，尹喜留了老子多日，向老子请教天下之事，老子也向他表达了自己的观点，神情显得有些落寞，他预测到了周王朝的败亡，也知晓了天下分久必合，合久必分的大势，他深知周王朝败落的原因，并不全是君主昏庸造成的。而是在于一个规律，而让人感到无力的就是这个规则根本无法逾越，虽说现在是百家争鸣，但不管是应用哪一派的思想，到头来都会有这么一个结果，那么人力在天道面前究竟算是什么呢?我们应该如何对待这个世界呢?所以想来想去，倒不如无为，既然争来争去一场空，倒不如不争，而自己此次出关的目的就是隐居遁世。

听到这里，尹喜陷入了沉默，他不知道如何反驳，一时间哑口无言，不过还是执意让老子留下文字，老子不置可否，不争、无为本意就是不用说，也说不清楚，既然说不清楚，还怎么需要留下文字呢!想来想去，只能在开头写道：道可道也，非恒道也;名可名也，非恒名也。自此才留下了《道经》与《德经》两部分，一共五千多字。

《道经》中讲的是宇宙与万物的关系，天地规则的变化。而《德经》讲的就是处世治世的方法。留下两本之后，老子一路西去，据说老子最终到了甘肃临洮，并且自临洮这个地方白日飞升，享年一百六十岁。也有人说，老子是在公元前571年飞升，享年一百岁。至于究竟活了多久，这点谁也说不清楚，因为老子出关之后，就再也没有了任何消息，后世人只知道老子为李姓，出于临洮。

尹喜得到《道经》与《德经》两本经典之后，将其合编成为了《老子》一书，并且创立了后世的道家思想，这本《老子》也就是我们现在所看到的的《道德经》，所以说老子才是真正的无为和不争。如果没有尹喜，他甚至一点文字也不想留下。那得道后的老子有什么感悟呢?关于这点，他在《道经》中写到过，在《老子·道经》第二十章中记载：

唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?

人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆;沌沌兮，如婴儿之未孩;傫傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

澹兮，其若海;飂兮，若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

大意就是夸奖和责骂到底有什么区别呢?美好和丑陋能相差多少呢?我在看这个人世间的时候，众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，就像是在眺望美景一样，而我却独自安静，对这一切无动于衷，我感觉一切混沌，如同婴儿，还不会发出嬉笑声，我感觉疲倦，好像浪子还没有归宿，众人都与所感悟，而我却像什么也不懂，我真是一个愚人。我为什么与这些人不同呢?其实我与常人一样，唯一不同的就是我已经得了道。

那老子想要表达的是什么呢?《道德经》整本书都在讲无为，老子用自己的一生也在诠释着无为，所以不管怎么说，道离不开无为。无为而治，物极必反，不与人争，是老子用人生实践的三大观念。

以上所说的就是三大观念以内的“绝学无忧”，在老子看来，人们喜欢把所有的事件分为正反、善恶两面，但善恶真的是天生就相互对立的吗?还是人们刻意树立的形象呢?我们毕生在追求的到底是自己要追求的，还是这个世界在督促我们追求的。

战国时期，法家盛行，众君主纷纷推崇法家，人们称赞法家，摒弃别家。战国之后，儒家盛行，君主治国要用儒家，人们纷纷夸奖儒家，甚至“罢黜百家，独尊儒术”，但是这些学派到底是真的好，还是时代觉得它们好呢?当我们明白这一点之后，也会变得孤独。脱离善恶两面，也就逃脱了我们所秉持的价值观，这个时候我们就会变得孤独，显得与世界格格不入，就像是众人在议论一个没有答案的问题时，你出现了与众人不同的结论一样，当人们都在兴高采烈的选择时，总有人问你为什么不那么选，这个时候你会疑惑吗?你会，而且你会忘了这道题目本身就没有标准答案。(文/付维)